روائع مختارة | واحة الأسرة | فقه الأسرة | اليمين كتابة والشك.. في الحلف

وبناء عليه؛ فإذا تقرر عندك القسم فتجب الكفارة إن انقضى رمضان ولم تكملي الحفظ.

وأما ما كان منك من تحديد الحفظ بمعدل حفظ ربع كحد أقصى في اليوم.. وصفحه كحد أدنى فانظري في نفسك هل نويت الحلف على حفظ هذا المقرر يوميا، فإن كان كذلك فتجب الكفارة عن كل يوم من الأيام التي لم تحفظي فيها شيئا؛ لأن المحلوف عليه يتكرر كل يوم، فمتى حصل الحنث لزمت الكفارة، فقد ذكر بعض الفقهاء أن الحنث يتكرر إذا كانت اليمين تقتضي التكرار بلفظها أو نية صاحبها أو بالعرف.

وفي حاشية المواق: قال ابن عرفة: حنث اليمين يسقطها ولذا لا يتعدد ما يوجب الحنث بتكرر موجبه إلا بلفظ أو نية أو عرف. انتهى.

وإن كنت إنما أردت تقسيم القرآن على الزمن من دون نية القسم على المعدل اليومي فلا كفارة، وإن شككت فالشك لا تلزم به الكفارة فمن شك هل حلف أم لا، فالأصل أنه لم يحلف حتى يتيقن أنه حلف، وعليه.. فلا كفارة عليه عندئذ.

جاء في الموسوعة الفقهية: الشك في أصل اليمين هل وقعت أو لا، كشكه في وقوع الحلف أو الحلف والحنث، فلا شيء على الشاك في هذه الصورة؛ لأن الأصل براءة الذمة واليقين لا يزول بالشك اهـ.

وفي غمز عيون البصائر: قاعدة: من شك هل فعل شيئا أم لا؟ فالأصل أنه لم يفعل، ثم ذكر من فروعها من شك هل حلف بالله أو بالطلاق, أو بالعتاق فينبغي أن يكون حلفه باطلا, قال: ثم رأيت المسألة في البزازية في شك الأيمان: حلف ونسي أنه بالله تعالى, أو بالطلاق, أو بالعتاق، فحلفه باطل. انتهى، قال الشارح: أي فلا شيء عليه.

وفي حاشية العدوي على الخرشي: إذا شك هل قال أنت طالق أو لم يقل، أو شك هل حلف وحنث، أو لم يحلف ولم يحنث، فلا شيء عليه. اهـ.

وراجعي الفتوى رقم: 31532.

والكفارة على التخيير: أولا إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فإن لم تجدي شيئًا من ذلك فعليك صيام ثلاثة أيام.